對“課程倫理”的思考 黃素君

對“課程倫理”的思考

黃素君
對“課程倫理”的思考
前幾期的專欄多集中在敎師敎育的改革與學校課程的發展和關係上，本期也就這一次硏討會(第四屆國際課程硏究促進學會舉辦的硏討會)一些具有前瞻性的議題與衆讀者分享，那就是課程的倫理觀(Ethical Dimension)。“課程倫理”這一議題並不是新事物，早在八○年代就有學者提出了。然而，當時的討論很多都是停留在課程領導的層面，未有深化到課程設置上的倫理議題。
澳門現時的課程改革主要是通過在地式(Localized)試驗方式不斷地進行微調，例如通過倡導品德敎育或者科技敎育等去改善現況。這一種做法固有其歷史淵源，但卻未能在整個地區的課程發展上起到引領作用，而在課程文件上往往也欠缺了對課程設置與大原則的考量，即澳門課程規劃的原則、原理、取態，以至敎育觀的支撑等等。衆所周知，課程改革是敎育改革的核心，旣能有效提升敎育的質量，又跟課程的設置掛鈎。今期的分享盼能為課程改革帶來多一點的思考。
“情境化”的課程倫理觀
無獨有偶，這次會議分別有幾位來自南非和以色列的學者就課程的倫理議題發表報吿。南非約翰尼斯堡大學的敎授Modiba 和Stewart對學校敎育課程倫理有所關注；另一位來自南非納爾遜曼德拉都市的Blignaut則提出高等敎育課程(特別是敎師敎育)的倫理內涵，包括批判敎育學、社會公義的元素如何在課程中體現和落實；最後還有以色列的學者Back和Mansur從宏觀的視野，提出在科技與科學世界中(Techno-scientific world)課程倫理的思考。課程倫理是一個抽象的概念，需要情境化去理解和思考。以下就幾位學者的觀點說明。
Modiba 和Stewart首先指出，大凡一個地區的課程政策總有兩個大的目標：一是偏向工具性方向的目標，即促進人力資本的發展（Development Of Human Capital)；二是提升公民自身覺醒意識（Consciousness Raising) 的目標。在人權彰顯的前提下，“受敎權”成為了社會的優先項目。然而，在全球經濟的影響下，敎育成為了經濟的“附屬體”，努力地培訓一批又一批具有社會或全球競爭力的人，將技能（Skills/Competences）等同了整個敎育的終極目標。他們提出需要對社會、課程目標及手段的重新思考。並以南非英語課程和敎學為例加以說明。
英語在南非的中學（十三至十六歲）是第一附加語言（Additional Language)。附加者，即英語並非母語。這種語言課程設置的道理很簡單，目的是要提升國家的整體競爭力，表面看似無可厚非。然而，這正是兩位學者提出的要點——課程政策很明顯沒有考慮到這一批因歷史和各種條件、因素影響的學生，以“一刀切”的方式推行。結果顯示，學生成為了這個英語課程政策的失敗者，對學生帶來了無比的傷害。這也直接說明了，任何課程的設置如果沒有考慮到學生的背景和基礎，以致因歷史條件而形成的不均狀態，很大程度上已經違反了課程倫理！
另外，以色列的學者Back和Mansur提出了接近的看法。他們批判在科學技術的世界裡，學術界已盲目走向了一些可以量度到的成果，而對於歷史、傳說、藝術等都一概忽略。事實上，兩位學者所言內容，確實在學校制度以至高等敎育領域中已發展成為“標竿”，所有事情的價値都要成為可以量度的。至於不可量度的東西，就被放在一個較次的位置，甚至不佔位置。他們呼喚敎育中的道德(Moral)議題，需要在課程、敎學和學生生活中“歸位”（Return)，我們畢竟不只是敎書（Transmitting Information)，還有育人（Educating)的工作呢！
（記第四屆國際課程硏究促進學會舉辦的硏討會之四·完）
黃素君